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文明沃土的斑斓世界——“红山文化”命名七十周年系列报道之二

时间:2024年09月19日 12:14:42 来源:草原云   大字 小字

  大地以厚德载物,将万物拥于怀中。即使相隔千年万年,当地层打开,便呈现一个斑斓的世界。

  用一把手铲叩问文明沃土的考古人,不断解锁着古代文明的密码,让历史说话、让文物说话,追寻着信而有征的中华历史和灿烂文化。

  考古学家郭大顺先生曾用六个字概括红山文化:坛庙冢,玉龙凤。“这六个字代表了中华传统文化的六种因素。”

  而红山文化,就是以其玉器传统、礼制建筑闻名中外。

  内蒙古自治区文物考古研究院项目团队自2024年4月开始,历时近4个月的挖掘,在赤峰市敖汉旗完整揭露一座积石冢、一次性出土玉石器百余件,是又一次有力的佐证。

  金秋,翁牛特旗赛沁塔拉村,刻有“碧玉龙出土地”的石碑掩映在一片文冠树林之中。蜚声中外的“中华第一龙”便是由此乘风而起。它梭目如炬,颈背上似鬣毛,飘然若举,有凌空之势。

  与碧玉龙“同出一门”,由于最初具体出土地的不确定而招来广泛争议的黄玉龙,如今是翁牛特旗博物馆的镇馆之宝。中国历史研究院副院长、研究员刘国祥认为:黄玉龙形器选料上乘,雕工精细,神态飘逸,具有明显红山文化的玉器形制及工艺特征,应为红山文化玉器精品,堪称国宝。

  在2024年这次发掘出土的玉器中,发现了与凌家滩文化玉冠饰相类似的器物。郭大顺先生曾介绍说,“在安徽凌家滩也发现过龙凤合体的玉器,是一件玉璜,璜的两端,一端为龙头,一端为凤鸟头,器形比较简单,龙头和凤头也比较简单。”

  而早在牛河梁出土的龙凤玉佩,是两个高度神化的动物,在一个长仅10厘米,宽不到8厘米的板状玉器上表现出来。“龙凤都突出头部,简化身尾。凤的冠、目、咏,龙的角、目、鼻、嘴都很清晰。而它们蜷曲的身尾特别短,对靠在一起。可见红山文化时期的艺术思维、艺术手法的超前程度,而龙凤呈祥的文化理念也绵延至今。”赤峰学院副院长孙永刚说。

  红山玉器与凌家滩玉器的惊人相似,体现了“古国”间存在远距离的文化交流。

  在陶器方面,红山文化的彩陶似乎是突然出现的。

  考古学家认为,红山文化彩陶的出现是吸纳了黄河流域彩陶因素,但又保持了自身的特点。

  阿鲁科尔沁旗境内出土的黑彩红陶筒形罐,红色陶体之上,绘制的黑色纹饰,有来自中亚一带的菱形方格纹、黄河流域仰韶文化的玫瑰花纹和红山文化本土的龙鳞纹。

  “苏秉琦先生曾说过,这是5000年前亚洲东西和中国南北几种生命力旺盛的古文化,在这里交流汇聚的典型例证。”孙永刚说,“魏家窝铺遗址出土的圜底釜,明显带有后岗一期文化特征,简直就像后岗人抱着他们的家伙什来到红山地区一样。”

  中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘先生认为,文化之间的传播与影响应当是相互的,是双向的。“在河南陕县庙底沟遗址曾出土一片钩旋纹彩陶,纹样风格与仰韶文化彩陶区别明显,有可能是直接由红山文化传入的原创彩陶。”

  红山彩陶还有一种无底筒形器,多发现于墓葬和祭祀遗址。有学者认为,陶筒形器承载了农业发达、人丁兴旺、生命绵延的特殊使命,为敬天保民思想的产生打下了基础。

  还有,在史前文化诸物质文化因素中,人的形象占首要位置,关注度也最高,世界各国的考古发现历来如此。“造像是红山文化最重要的出土器物。”孙永刚说。

  郭大顺先生最难忘与“女神”相见的情景,认为女神像是高度写实的,应该是被神化的祖先偶像。女神像“是研究古代中华人种学和民族史的典型标本”,“使亿万炎黄子孙第一次看到了用黄土塑造的5000年前祖先的形象”。

  同样,敖汉史前文化博物馆珍藏的“中华祖神”,通高55厘米,上身挺直,盘腿坐姿,右手搭握于左手腕部,体态端正,神态肃穆,头戴冠帽,双眼圆睁,嘴巴圆张,显然是在发号施令又或者在吟诵着什么。

  “这是王巫的形象。遗址里有为陶人专门建造的房间,说明他身份尊贵。陶人戴冠并有帽正,这也是身份和地位的象征。”敖汉史前文化博物馆原馆长田彦国说。

  郭大顺先生当年在得知敖汉旗兴隆沟遗址出土了一件陶人时,认为这件人物塑像是神还是巫,需要再研究。“这是红山文化要深入研究的一个课题,而且涉及整个上古史,非常重要。”

  几十年的发掘及研究,红山文化面世的文物重器比比皆是。几乎所有文物,都承载着丰富的历史文明信息,带有鲜明的地域特性、民族特性和民族文化烙印,凝聚着中华民族的“生命气脉”。

  红山文化奠定的龙图腾、玉为尊的文化传统,形成的天人合一、尊祖崇宇的宇宙观和社会观,已经成为中华文明的有机组成,绵延不断,亘古亘今。(记者 王静宇 李倩)

编辑:李姝廷

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